國文課綱又起波折。除文言文比例再被調降，
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，學生代表也又拿著「尊重多元文化」的政治正確大旗，
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，批〈台灣通史序〉忽視原住民啦、〈勸和論〉遮蔽歷史脈絡啦。這已經完全擺明是要以政治意識凌駕文學思維，
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，而文學再怎麼退讓妥協，
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，讓缺乏文采的新選文排擠確具觀摩價值的經典名篇，
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，這些人也是不會滿意的。那要怎樣才會滿意呢？既然現有的文言文全都不符貴代表的理念標準，
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，何不自己找人來新寫個十篇？畢竟名目上只要求文言文，
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，沒有硬性規定要古文，
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，那麼，雖然不便用「偽託」這老招把你的文章放到古代去，但除此之外，沒有其他讓文言課文體現「現代價值」的方法了；若有反對意見，正好再戰一波，徹底揭發批判舊文化之不濟。然而彼等驕傲的代表，必然不會考慮這種辦法的，即便有人可以拼湊出一兩篇文言文，也斷不會去做。道理很簡單：目前他們審課綱課文，挑剔這個那個，多麼愜意；如果換成自己的文章被嚴格檢視、被冷嘲熱諷，就賭爛了。況且，彼輩一直想要建立的意識，正是薄古非今，把自己放在一個裁判的位置上，藉言為受害者出頭，脅迫眾人聽從他們的宣教，不准經典再擁有能與他們對抗的權威和影響力。比起自編新課文，他們應該會更中意於在每篇古文後面加上十篇批判，指定為補充教材並納入考試範圍。此等代表說現有選文對「歷史脈絡」的呈現不夠清楚全面，但要怎樣才全面？答：要的從來就不是全面，而是我能作裁判來數落任何作品、任何人。在這奪取話語霸權的征途中，頭號障礙就是各種「傳統」和「經典」的存在。傳統與經典自成體系，人可以經由學習、繼承，來讓自己得到文化自信與主體性，而可以不被牽去。新霸權要取代舊統識，就是將古典從正神打成魔神仔，說台灣人一直都被迷住啦，現在該換我們自己坐大位、做正神了。國文課綱之爭的本質在此，而新勢力、年輕代表自身的修為又不足，怎麼辦呢？就是不做皇帝，做太上皇，懸著一個隨他講的「尊重多元文化」為大旗，一方面把現有的東西統統掃掉，資源撥給自己人，被非議時也能用政治來堵人嘴。另一方面，即便有人順著他表面上講出的期望，用功研究，又讀書又作田野，整出一些又有國際觀又有歷史脈絡也兼顧各族群文化的作品；只要你和他不是一黨的，他照樣可以趾高氣揚地無視或黜落你，甚至反要因為你做到了他們做不到的實務而惡整你。這就是我們現在面臨的基本情況。對此，除了公開決裂、徹底對抗，竊以為是沒有其他積極的好辦法了。，