蔡英文說，
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，民進黨要當一個「有在野經驗的執政黨」，
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，這種態度稱為「毋忘在莒」。春秋時，
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，齊桓公成為諸侯第一位霸主，
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，志得意滿。在一次齊國君臣的宴飲場合，
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，每個人都要端起酒杯，
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，站起來，
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，說一番頌揚國君的話。輪到鮑叔時，
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，他說了：「願國君不忘記流亡莒國的日子；願管仲不忘記在魯國成為犯人的日子；願甯戚不忘記販牛時睡在車下的日子。」—這是毋忘在莒典故的第一種說法。而鮑叔的意思，是提醒君臣們都不可忘記過去的困厄日子。毋忘在莒典故的第二種說法，是齊襄王以莒城為基地，反攻復國（也就是田單復國）的故事。蔣中正總統曾經以此典故，發起「毋忘在莒」運動。蔡英文的意思，如果是後者，則實際上已經完成，所以她的意思應該是前者。然而，前者也有兩個面向的引申。早在這次總統大選之前幾個月，南部幾家地下電台都發出「咱已經『蘇武牧羊』八年了」的言論，以此激勵民進黨的支持群眾。容我直言，那是一種危險的思考：「蘇武牧羊」意味著「渴飲雪，饑吞氈」的苦日子，那麼，贏得執政權，難道是為了「苦日子太久了，咱要回到過去的好日子」？過去八年，照蔡英文的說法，民進黨努力做好「一個有執政經驗的在野黨」。確實，民進黨成功的指摘出馬政府所有缺失，這一點發揮得淋漓盡致。然而，民進黨留給人民的「執政經驗」是什麼呢？大多數人記得的，恐怕還是扁政府的貪腐。所以說，「執政回到過去的好日子」是一種危險的思考。職是之故，我們寄望於蔡英文新政府的，是既能矯正馬政府的諸多失誤，也能避免重蹈扁政府的覆轍。秦始皇削平六國，一統天下。他矯正了戰國的錯誤：廢封建、行郡縣、書同文、車同軌等，都是當時天下人期待的改革。然而，他為了鞏固政權能夠永續，實施了一些勞民傷財的措施，如收天下兵器鑄為十二銅人、遷天下富豪於咸陽等。他以為，沒收了兵器、沒有豪傑帶領，就可以萬世一系了。事實證明，一旦人民的忍耐了極限，戍卒（非豪傑）揭竿（非兵器）起義，一樣推翻他的帝國。「毋忘在莒」還是「鑄十二金人」，兩者在一念之間。，