近年來不少人認為在畢業典禮唱國歌、對國父遺像行三鞠躬禮等是威權象徵，
關鍵字達人
，中正大學行政會議近日在行政會議上確認，
客製化網站
，畢業典禮流程廢除「唱國歌」及「向國旗暨國父遺像行三鞠躬禮」。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 報載中正大學在行政會議上確認，
SEO
，今年畢業典禮流程，
關鍵字達人
，正式廢除「唱國歌」以及「向國旗暨國父遺像行三鞠躬禮」這兩項儀式，
台中網頁設計
，映照目前全台僅台灣大學和台北大學這兩所國立大學還有類似流程，
關鍵字廣告
，這項差異有進一步深究空間。基本上，
關鍵字優化
，對於廢除上述規定，是有人認為在畢典上唱國歌和對國父遺像三鞠躬，乃是一種威權象徵。去崇拜化、去威權化以及去管制化是一項重要的文明進程；只不過，是否也應順勢通盤檢視當前生活世界裡，隱含的威權象徵和權威作為，如唱國歌、對國父遺像行禮、張貼國家元首玉照，抑或是高教政策、校長遴選的剛性規定等等，這些從有形到無形，以迄於各項象徵符號而來的威權文化，是如何持續社會化並內蘊成為某種既存的認知基模；換言之，如何因勢利導廢除各項威權作為，才是該議題論述針砭所在，而非僅侷限在前述兩項狹隘範疇。倘若廢除在畢典裡唱國歌和對國父遺像三鞠躬禮，乃去威權的解構舉措，那麼，相與對應之重構或新構認同工程，又要如何建立；就此而言，從一場較為多元與友善的畢業典禮，到一個更具包容的社會生活情境，斷然不能只侷限在政治範疇，而是一種涵蓋經濟、社會、宗教、人文、性別、族群、種族、地域等多層面的觀照視野。以此觀之，最應該被解構的，就會是羸弱的獨立思辨，以及一種隨時可以帶著走的應變能力。總之，從畢業典禮到生命事件的各項儀式，相對應的心靈結構，究竟要被昇華到什麼程度、層次與如何呈顯，這才是思辨的癥結所在。，