藍綠幾位意見領袖拋出「大一中架構」，
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，未來是否可行，
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，端視北京是願否定一貫堅持的「一中」原則；另一項新變數，
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，則是兩岸藍綠紅三黨，
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，如何面對學運「太陽花世代」，
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，對兩岸認同結構已經造成的典範轉移效應。
為消滅中華民國存在，毛澤東當年採結合亞非等第三世界國家策略，成功取代中華民國的聯合國席位；鄧小平轉以「一國兩制、和平統一」為訴求，江澤民曾公開表明不會放棄對台使用武力，對內並將「一中」拆解成「內外有別」表述，將台灣內政化；胡錦濤的兩岸功績除「大三通」、國共和解外，第三個即成功將「九二共識」作為兩岸的最低政治基礎。
「大一中」概念是先尊重中華民國存在的現狀，對兩岸未來採「可能統一」的設計，但路徑需先歷經國際承認的「過渡」；即中華民國在兩岸統一前，也可加入聯合國，並修正目前在國際上，中華人民共和國目前代表「中國唯一合法政府」的現狀，讓「一中兩府」儼然成形。
對北京言，必定懷疑是否又是「中華民國在台灣」的「偷渡」；況且北京國力日強，又已在國際掌握「一中」的話語權，習近平「否定過去」的可能性極低。
台灣太陽花學運世代的態度則是新變數。這批台灣新世代對中國的情懷淡薄，對中華人民共和國亦無好感，且發現兩岸發展「和平紅利」，實際是被藍綠陣營的權貴資本主義與財團所瓜分，新一代卻僅能承擔其後果。
台灣民眾對兩岸的觀點，原是均富結構下的統獨藍綠意識形態之爭，至太陽花世代後將轉為貧富固化的階級之戰；而不幸地，在此世代的認知典範轉移過程裡，中國大陸被形塑成始作俑者之一。
就兩岸結構看，「大一中」因國際空間的「過渡」，當能引發國人認同，但關鍵仍在北京懷疑是「偷渡」；至於未來能否有實現空間，端視太陽花世代成為台灣社會的中堅主流後，藍綠紅三黨如何應對。，