104學年公開一級UBA賽事今天全部結束，
，公開男一級冠軍戰賽後頒發個人獎，
，醒吾科大成大贏家，
，明道大學菜鳥後衛曾柏喻雖獲得新人王肯定，
，但球隊遭逆轉吞敗，
，讓第1年的UBA球季留下遺憾。冠軍戰攻下24分、11籃板的醒吾中鋒翁嘉鴻摘下男子組冠軍賽MVP，
，他說：「要和愷諺分享這榮耀，
，從沒想過能得獎，只想幫助大家。」他同隊8年的好戰友李愷諺不但有場邊高舉專屬布條的啦啦隊助陣，也獲得得分王獎項。女子組獎項集中，包括佛光大學黃郁婷和王維琳都囊括兩座個人獎，女子組冠軍賽MVP則由文化大學鄭伊秀「連莊」，美中不足是她下半場就因腰傷退場，賽後直接赴醫院治療，沒能親自站上頒獎台。104學年個人獎詳細結果如下：新人王／后 曾柏喻（明道大學）／羅蘋（文化大學）冠軍賽MVP 翁嘉鴻（醒吾科大）／鄭伊秀（文化大學）得分王／后 李愷諺（醒吾科大）／王維琳（台灣師大）助攻王／后 呂宗霖（台灣科大）／黃郁婷（佛光大學）抄截王／后 賴廷恩（輔仁大學）／黃郁婷（佛光大學）籃板王／后 范士恩（台灣科大）／王維琳（台灣師大）阻攻王／后 丁偉洲（台灣體大）／豐心蓮（佛光大學）醒吾科大慶祝隊史第1座公開男一級UBA金盃。 記者余承翰／攝影 分享 facebook twitter pinterest 醒吾科大翁嘉鴻（右）拿下男子組冠軍賽MVP。 記者余承翰／攝影 分享 facebook twitter pinterest 104學年男子組個人獎項頒獎。 記者余承翰／攝影 分享 facebook twitter pinterest 明道大學曾柏喻（左）雖獲得新人王肯定，球隊卻連霸失利。 記者余承翰／攝影 分享 facebook twitter pinterest，
台中市府宣稱對70歲以上老人、55歲以上原住民有最高4萬元的假牙補助，
，但許多符合資格者到牙醫診所評估，
，等了數月卻沒下文；市議員張廖萬堅、曾朝榮和謝志忠昨爆料預算根本編不足，
，全市17.2萬名老人，
，今年僅371人獲補助，
，福利政策疑「攏是假」。
張廖萬堅調出資料，
，100年申請這項假牙補助6萬餘人，
，核備僅158人，
，101年3033人申請，
，也只通過371人，比率12%，少得可憐。
他指出，市府端出假牙補助政策根本是「畫大餅」，多數人無法獲利，主因就是預算太少，100年編800萬元，101年編1500萬，即使102年增至3300萬，比起台南每年3億、高雄2億多元，已呈嚴重不足。
許多老人大罵，以為這項假牙福利政策只要符合條件就有，結果到牙科診所檢查並申請，「等很久都沒回應，不補助也不通知」；陳姓老翁說，到診所才知有評分表，必須滿口無牙才能獲高分，即使真的無牙，有殘障或弱勢者排在前面，名額限制下仍無法獲補助。
謝志忠、曾朝榮要求衛生局優先編列此項經費，否則也要跟老人說明清楚。衛生局長黃美娜說，中市受限舉債上限，總預算有限下，各項福利項目互相排擠，假牙補助費用無法再增多，但承諾會再努力。
黃局長表示，台中市的假牙補助並非只有年齡限制，對象以「全口無牙」者為主，會加強宣傳，避免造成市民誤會。，
成功大學為新落成廣場辦命名票選，
，「南榕廣場」獲最高票，
，但昨天校務會議決議，
，取消廣場命名，
，成大歷史系教授王文霞更在校務會議中批評自焚身亡的政治異議人士鄭南榕「很像伊斯蘭的自殺炸彈客」，
，引發爭議。
民進黨立委李應元今天開記者會批評，
，成大校方推翻票選結果，
，對校園民主做了非常不好的示範。王文霞的發言，
，更令人擔心她偏狹、反動的歷史觀，
，如何教育學生？校方一連串違反民主作為，讓人覺得「警總幽靈在成大再現」。
李應元說，王文霞還擔任教育部高中歷史課程綱要制定委員會委員，以及考試院國家考試典試委員，他認為王文霞已不適任，教育部與考試院應予以免職。
他並呼籲，教育部應思考成功大學校長黃煌煇是否適任。
以下是成大歷史系教授王文霞於校務會議發言逐字稿：
（王文霞談話影音，從19:24開始）
校長，各位校務代表委員大家好，我已經數次被點名要講話，其實，我這樣子整個會議的流程看過來，感覺上，我們的歷史教育真的非常的失敗，我們的學生大部分都已經不讀歷史了，原因是我們通識教育裡的歷史跟公民其實已經合成一個學科了，所以我經歷這兩次會議發現，我們討論一直是糾纏在這些技術性或者程序性的問題上面，但是我們好像都沒有碰到問題的核心點，在這個地方，對於剛剛老師有提到，南榕廣場簡短介紹的說明裡面，他其實不符合歷史事實的部分非常的多，除了剛才警方有沒有火攻雜誌社，是個需要檢驗的事實。另外有一個是，這裡有一段敘述是：感念南榕學長的犧牲及努力，台灣才有今日的自由民主。這個邏輯的推演，如果稍稍讀一點台灣歷史的話，特別是在台灣民主發展歷史的過程裡面，我們可以看到，有太多其他對台灣民主發展奮鬥的人，有太多其他的人物，他們在實質上對民主的制度或者社會運動、或者是民主觀念的推廣，可能都比鄭南榕做的更多更多。
第二點，我想表達一下自己的想法，因為我一直在教歐洲19和20世紀民主政治的發展，從世界史的眼光來看自由和民主的發展過程，那它其實有很長的經歷，台灣固然有台灣自己的特殊情境，但是，我一直覺得台灣的教育和學生們，或者一般民眾對於真正民主的精神，其實並不夠理解。比方說我們現在要用鄭南榕的作法來做為代表言論自由或民主精神，那其實我來分析一下我自己的看法，就是在追求自己理念的過程裡面，我們知道任何一個生命生存的時代會面臨很多的挑戰跟困難，可是我們在面臨自己生命的困難，我們不能克服的時候，就以死來解決問題，這種方式其實是一種暴力的方式，這個暴力的方式一方面反映了他逃避問題，二方面反映他是沒有能力去處理他命運裡面所面臨的挑戰的。
所以從一個我們要鼓勵人文教育，我們要鼓勵年輕人去面對生命各種災難時候的奮鬥精神，就像我們在看台灣民主運動，這些民主鬥士他們到底做了什麼？他們的行為貢獻，對社會實質產生的成果，那個才是我們應該去效法和模仿的，而不是說，不符合我的意的時候就死給你看，是不是女朋友不理我了就跳樓，爸爸不給我錢我就去殺爸爸，要不然我就自殺，所以，這個核心價值……我還要講一個基本概念，所謂的民主的自由核心價值，不是你的愛怎麼樣就怎麼樣，而是對生命的尊重，任何民主和自由的核心，都是因為要尊重所有生命，他可以充分地實踐自我，去施展他的潛力，所以才出現了配套措施，我們沒有人去讀法國大革命的歷史，我們也沒有去讀了人權宣言，所以我們也不曉得什麼叫自由和民主，鄭南榕的作法對我來說，他是完全違反自由和民主精神的，
因為他是損害了他自己的生命，任何對生命的傷害，他都是絕對違反自由和民主精神的。
所以呢，在這個地方，我還要舉一個例子，他很像炸彈客嘛！很像伊斯蘭的自殺炸彈客，因為不合我意的時候我就去死，或者你們陪著我死，那在高教體系裡面，我們要教育小孩，是面對生命的挑戰和磨難，而不是很篤定的說，因為我的理念，我這樣壯烈的犧牲，所以我希望後面的人都來紀念我。，
